А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Клюнийское аббатство

То же название только с женским окончанием, аббатисса, от лат.формы "abbatissa", стали впоследствии давать и настоятельницам женских монастырей. Пока существовали только монастыри на правилах, установленных св.Бенедиктом (до н.Х в.), и название аббата было общим именем их настоятелей. С Х в. стали возникать новые духовные ордена, и монастыри только немногих из них, как напр.Премонстрантов, Цистерианцев и Трапистов, управлялись аббатами, м.тем как у большей части остальных настоятели назывались: старшинами (majores) (у Камальдулов), приорами (у картезианцев, иеронимитов, доминиканцев, кармелитов, августинцев и проч.), гвардианами (у францисканцев) или ректорами (у иезуитов).

Никея. Собор св.Софии

Аббатиссы были не только в женских монастырях упомянутых орденов, но также у монахинь фонтевродского ордена и у светских канонисток. Многие ордена не желали употреблять этот титул по чувству смирения. Аббаты занимали различное положение по отношению, с одной стороны, к ордену, а с др., к подчинённым им монахам их монастырей. Напр., у бенедиктинцев назначаемый конвентом аббат пользуется полною самостоятельностью, м.тем как у цистерианцев он бюрократически подчинён верховному совету в Клерво.

Никея. Алтарная часть собора св.Софии

Ещё прежде причисления монахов к духовенству, аббат имел право и обязан был наблюдать за соблюдением орденских правил, управлять монастырскими имениями и требовать от монахов безусловного послушания. Карательная власть аббатов над их монахами была довольно обширна; нередко употреблялись телесные наказания. У бенедиктинцев апелляция на карательный приговор аббата подается епископу или папе. Ещё в VI в. аббаты были причислены к духовному званию, а со времени второго Никейского собора (757) им предоставлено право посвящать своих монахов в низшие должности. Все аббаты принадлежат к прелатам церкви, занимают в иерархии место непосредственно после епископов и имеют право голоса на соборах. Таких же преимуществ и прав добивались аббатиссы, но не могли получить их уже потому, что женщинам не дозволяется совершение каких-либо священнодействий. Они остались подчинёнными епископам своей епархии, тогда как аббаты постарались освободиться от этого подчинения посредством привилегий. Аббаты освобождённых монастырей не признают над собою никакой власти, кроме власти папы. Начиная с VII в. епископы нередко вмешивались в права аббатов, ставили, по своему усмотрению, на места настоятелей своих любимцев, а при очищении этих мест даже оставляли аббатства за собою. Ещё гораздо вреднее для достоинства этого сана было то обстоятельство, что в VIII- IX вв., по благоволению королей или по соображениям необходимости, он стал переходить к мирянам, и каролинги начали раздавать аббатства своим приверженцам в награду за их верность или за военные заслуги. Во Франции название аббат давалось сначала настоятелям монастырей. Но когда, по заключенному м.папой Львом Х и королём Франциском I конкордату, французским королям предоставлено было право назначать 225 Abbes comendataires почти для всех французских аббатств, эта беззаботная и безработная должность побудила многих молодых людей, в том числе и младших членов дворянских фамилий, посвятить себя духовному званию, чтобы при случае получить подобную синекуру. Уже в XVI в. аббатами назывались все молодые люди духовного звания, не исключая и тех, которые не имели священнического сана. Их одежда состояла из короткой чёрной или фиолетовой рясы с небольшим воротником, а волоса завивались в локоны. Но так как только немногие из всего числа аббатов могли рассчитывать на осуществление своего желания, то значительная часть их стала занимать места домашних учителей в знатных домах или проникать в семейства в качестве духовных советников и друзей дома, причём влияние их слишком часто оказывалось вредным. Поэтому в старинных французских комедиях аббаты играют не совсем привлекательную роль. Некоторые др. из числа молодых духовных лиц, не занимавших официальных должностей, старались получить места в высшем учебном ведомстве или же приобрести известность в качестве поэтов и писателей. Только в к.XVIII в., во время революции, аббаты исчезли из французского общества, и теперь этот титул употребляется французами только как форма вежливости, в письмах к молодым лицам духовного звания. Французскому слову аббат соответствует итальянское abbate, и этот титул употребляется в обращении ко всякому молодому лицу духовного звания, ещё не получившему священнического сана.

Термины:  Августинцев орден  Безработица  Бенедиктинцы  Блага  Бюрократия  Власть  Война  Дворянство  Епископ  Иерархия  Католицизм  Монастырь  Монах  Общество  Орден  Отношения социальные  Революция  Свобода  Собор  Церковь

Персоналии:  

Хронология:  757