|
Родился: 28 АВ 1828
Толстой Лев Николаевич
(28 АВ 1828-7 НЯ 1910) - граф, писатель. Родился в
аристократической семье. Рано остался без родителей и жил у родственников. В
1844 поступил на восточный факультет Казанского
университета, но фактически не занимался и, не имея возможности сдать экзамены,
перевёлся на юридический факультет, где продолжал
не учиться.
Ге Н.Н.
Портрет Л.Н.Толстого
В 1847 он оставил университет и, возвратившись в
Ясную Поляну, занимался самообразованием.
В 1848 уехал в Москву, где, по его собственным словам, жил "очень безалаберно". Но
всё это время в нём проходила
напряжённая духовная работа: Толстой Л.Н.
пытался понять мир и своё место в нём. В 1851 поступил на военную службу на Кавказе и начал
серьёзно заниматься литературой: были написаны "Детство", "Отрочество", рассказы.
Участник военных действий на Кавказе
(1851-1853) и Крымской
войны (4 ОК 1853-18 МР 1856), обороны Севастополя
(с 13 СН 1854). В 1856 в чине поручика оставил военную службу, путешествовал по Западной Европе. Вернувшись в
Россию, стал мировым посредником, приняв
участие в проведении крестьянской реформы, но вызвал неприязнь
помещиков защитой крестьянских интересов и был
освобождён от должности. В 1860-е открыл у себя в
уезде ряд школ, главным центром которых стала первая в России экспериментальная яснополянская школа, ставшая для Толстого
Л.Н. "поэтическим, прелестным делом, от которого нельзя оторваться".
23 СН 1862 Толстой Л.Н.. женился на Берс С.А. и поселился в Ясной Поляне, где написал романы "Война и мир", "Анна Каренина"
(18 ЯН 1911 на экраны страны
вышел фильм "Анна Каренина" режиссёра Метра
А.) и др. В
1884 переехал в Москву, где участвовал в переписи населения. Социально-религиозные и
философские искания привели Толстого
л.н. к созданию собственной религиозно-философской системы (толстовства), изложенной им в статьях "Критика догматического богословия", "В
чём моя вера" и др. С осени 1863 он был захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил название "Тысяча восемьсот пятый год". Время создания романа было периодом
душевного подъёма, семейного счастья и спокойного уединенного
труда. Толстой Л.Н. читал воспоминания и переписку людей
александровской эпохи (в т.ч. материалы Толстых и Волконских), работал в
архивах, изучал
масонские рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей, что она
ещё так молода, будто играет в куклы), и лишь в
н.1865 напечатал в "Русском вестнике" первую часть "Войны и мира". Роман читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого
эпического полотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной
частной жизни, органично вписанной в
историю. Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой
Л.Н. развивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, что писатель "передоверил" людям
н.века интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел романа об
Отечественной войне действительно был ответом на проблемы, волновавшие русское пореформенное
общество. Сам Толстой Л.Н. характеризовал свой замысел как попытку "писать историю народа" и считал невозможным определить его жанровую природу ("не
подойдёт ни под какую форму, ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории").
В 1870-е, живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой
Л.Н. работал над романом о жизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двух сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самому писателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку.
Н.работы совпало с увлечением прозой Пушкина
А.С.: Толстой Л.Н. стремился к простоте слога, к внешней безоценочности тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю 1880-х, в особенности к народным рассказам. Лишь тенденциозная критика интерпретировала роман как любовный. Смысл существования "образованного сословия" и глубокая правда мужицкой жизни - этот круг вопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал остро публицистично для многих современников,
пр.всего для
Достоевского Ф.М., высоко оценившего,
законченную автором 5 АП 1877, "Анну Каренину" в "Дневнике писателя". "Мысль семейная" (главная в романе, по словам Толстого
Л.Н.) переведена в социальное русло, беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаются как образная иллюстрация духовного
кризиса, пережитого самим Толстым
Л.Н. в 1880-е, но назревшего в ходе работы над романом.
Ход переворота, совершавшегося в сознании
писателя, нашёл отражение в художественном творчестве,
пр.всего, в переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место в повестях "Смерть Ивана Ильича"
(1884-1886), "Крейцерова соната" (1887-1889, опубликована в России в
1891), "Отец Сергий" (1890-1898, опубликована в
1912), драме "Живой труп" (1900, не
завершена, опубликована в 1911), в рассказе "После бала"
(1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого
Л.Н. даёт развернутое представление о его душевной драме: рисуя картины социального
неравенства и праздности образованных слоев,
писатель в заострённой форме ставил перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и
веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания науки,
искусства, суда, брака, достижений
цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в "Исповеди" (опубликована в
1884 в Женеве, в 1906 - в России), в статьях "О переписи в Москве"
(1882), "Так что же нам делать?" (1882-1886, опубликована полностью в
1906), "О голоде" (1891, опубликована на английском языке в
1892, на русском - в 1954), "Что такое искусство?"
(1897-1898), "Рабство нашего времени" (1900, полностью опубликована в России в
1917), "О Шекспире и драме" (1906), "Не могу молчать"
(1908). Социальная декларация Толстого
Л.Н. опирается на представление о христианстве как о нравственном учении, а
этические идеи христианства осмыслены им в
гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия и критические штудии
богословских сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактаты Толстого
Л.Н. "Исследование догматического богословия"
(1879-1880), "Соединение и перевод
четырёх Евангелий" (1880-1881) (в год
завершения трактата посетил Сютаева
В.К.), "В чём моя вера" (1884), "Царство Божие внутри вас"
(1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые Толстым
Л.Н. призывы к прямому и безотлагательному следованию христианским заповедям. В особенности широко обсуждалась его проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом к созданию целого ряда художественных произведений - драмы "Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть"
(1887) и народных рассказов, написанных в намеренно
упрощённой, "безыскусной" манере. Наряду с близкими по духу произведениями Гаршина В.М., Лескова Н.С. и
др.писателей, эти рассказы выпускались издательством "Посредник", основанном Чертковым В.Г. по инициативе и при ближайшем участии Толстого
Л.Н., который определял задачу "Посредника" как "выражение в художественных образах учения Христа", "чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине,
ребёнку и чтоб и тот, и другой заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее".
В рамках нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой
Л.Н. выступал против христианской догматики и критиковал сближение
церкви с государством, что привело его к полному разобщению с
православной церковью. 20 ФВ 1901
последовало объявление в
"Церковных ведомостях" Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официально
отлучён от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.
Умер: 7 НЯ 1910
|
